الجهل في العراق خلال العهد العثماني
1516-1918
لم يعرف المجتمع العراقي الاستقرار طيلة العهد العثماني، إذ إن الغزو
العثماني جاء عقب فترة من الجمود الحضاري، خلال العهود المغولية والتترية ومن ثم
التركمانية، اطلق عليها المؤرخون بـ ((العصور المظلمة))، وهي فترة:" لم تتوفر
فيها حكومة حضرية تعني بترويج التجارة وتشجيع الانتاج والعناية بنظام الري"(1). وبعد سيطرة الدولة العثمانية لم يستقر
احوالها بل استمرت اضطراباتها سواء على مستوى النزاعات العشائرية أو على مستوى
الصراع العثماني الصفوي الذي استمر لمدة ثلاثة قرون، فضلاً عن ذلك كانت الاوبئة
تجتاح العراق كل عشرة سنوات تقريباً(2).
إضافة على ذلك لم يحدث تغيرات في البنية الاجتماعية في العراق وظلت الصفة
العشائرية هي الغالبة عليها، ففي سنة 1869 كان عدد سكان العراق
حوالي(726ر000ر1) نسمة، يشكل العشائر والقرويون(75%) والباقي(25%) من سكان المدن،
وفي مطلع القرن العشرين 1905 ارتفع عدد سكان العراق الى (000ر250ر2) ومنه (76%) من
العشائر والارياف، بينما لم يتغير نسبة سكان المدن وانما انتقص الى (24%). ومما لا
ريب فيه ان هذه المسيرة السكانية تدلل على تخلف قطاعات الصحة والاعمار والاقتصاد(3).
ولم يكن حظ التعليم احسن حالاً من المرافق
الاخرى، فقد تفشت الامية وعم الجهل، وقام الملالي واللالات مقام المدرسين، وحل
الحلاقون مقام الجراحين، واصبحت دكاكين العطارين تقوم مقام الصيادلة، واشتغل
المشعوزون والدجالون لمعالجة الامراض المختلفة، مما يدل على المستوى الفكري
المتدني للفرد العراقي(1).
يعد مدحت باشا
1869-1872، أول وال عثماني يعمل على تحديث بعض جوانب الحياة في العراق ومنها التعليم، إذ لم يكن في
العراق من المدارس الحديثة قبل ولاية مدحت باشا، سوى بضعة مدارس ابتدائية تابعة للإرساليات
التبشيرية أو مقتصرة على الطوائف المسيحية في الموصل
وبغداد(2). ويمكن القول انه حتى سنة 1914 كان عدد
المدارس في الولايات الثلاث(192) مدرسة رسمية وأهلية وأجنبية ومجموع الطلاب على
جميع المراحل والمستويات(15398) والطالبات(2763)، وبالتالي فالمجموع(18161)
طالباً، أي لكل عشرة آلاف نسمة من السكان(62) طالباً، إذ قدر سكان الولايات بـ(282ر849ر2)
في عام 1919 وهكذا فان معدل النمو السكاني كان ضئيلاً، وهو على مستوى حركة العلم
كان بائساً(3). وحتى هذا التاثير الضئيل الذي وصل له
المجتمع العراقي من الناحية التعليمية والذي تركز بالاساس في المدن وضمن طبقات
معينة كالملاكين والتجار، لم يؤثر كثيراً على المحيط العام، حيث لم يكن يوجد في
الموصل سوى مسلم واحد يعرف اللغة الاجنبية. وان نسبة من يعرفون القراء داخل
المدن عام 1850 كانت نصف بالمائة، ووصلت
تلك النسبة الى (10) بالمائة عام 1900(4).
ان ما سبق يظهر بشكل
واضح ان الجهل كان منتشراً بالدرجة الاساس بين العشائر العراقية، وهناك وثائق
عثمانية تدل على محاولة العشائر ورغبتها في تثقيف ابنائها، ومنها الوثيقة الموسومة
بـ( تربية وتعليم الهماونديين)، وهي كتاب رفعه الهماونديين الى الجهات العليا،
طالبوا فيه انشاء مدارس في قراهم، وتعين عدد كاف من الجندرمة لحمايتها. وبينت
وثيقة اخرى بعنوان( التدابير اللازمة لتقدم المعارف في الموصل وشهرزور(كركوك)
والسليمانية عام 1892) اهمية انشاء المدارس في مناطقهم بقولها:" استحصال
اسباب الرقي وايصال بعض القبائل والعشائر الباقية في وادي الوحشة والبداوة والظلمة
والجهالة الى ميدان المدينة والمجتمعات البشرية التي تمتاز بالعلم والمعرفة"(1).
في الحقيقة ان ضغوط
الحياة الاقتصادية وانخفاض دخل الفرد لم
تشجع رب الاسرة على ارسال اولاده الى المدرسة ولهذا فهو يفضل ان يرسل ابنه الى
مجال العمل لكي يكسب اجراً يعينه على مواجهة متطلبات الحياة، وكان لهذا الوضع
انعكاسه على ازدياد نسبة الاميين في عموم العراق(2).
وعلى هذا الاساس ظل
الجهل والأمية منتشراً بين السواد الأعظم للمجتمع العراقي وترك ذلك تاثيرات عميقة
على التطور الفكري للانسان العراقي، وانها ادت الى انتشار الخرافات والسحر
وايمانهم بها، مما ادى الى تربية الطفل على العادات والتقاليد القبلية البالية
والخرافات والاساطير المتداولة بينهم. ويصف احد مثقفي العراق الجهل بـ
:"" شجرة الزقوم" و " الد اعداء المدنية والتقدم"(3).
ومن المفيد إن نشير ان نسبة الجهل بين المسيحيين كانت اقل مما هو لدى
المسلميين، بسبب كثرة المدارس التي افتتحتها الارساليات التبشيرية، في حين نجد الجهل
طاغياً على المجتمع الايزدي في قرى منطقة سنجار والشيخان وباعدرىَ، لان تعاليم
الدين الايزدي تمنع التعليم بين الطبقة العامة، وان امراءهم كانوا يحاربون التعليم
ويعترونها مفسدة في الوقت الذي كان مرخصاً لهم فقط(4).
فرهاد محمد احمد 2/4/2011
(1) علي الوردي، لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث من بداية العهد
العثماني حتى منتصف القرن التاسع عشر، ج1، (طهران، 1413)، ص 18. منشور على الموقع:WWW.al-mostfa.COM
(3) غالب
الشابندر، التحولات الفكرية والسياسية في العراق
خلال القرنين الأخيرين، منشور على الموقع: www.moujtaba.com/alfakih/alfikr/feker
(2) ابراهيم خليل
احمد، تطور التعليم الوطني في العراق( 1869-1932)، (البصرة، 1982)، ص 25.
(4) شارل عيساوي، التاريخ الاقتصادي للهلال الخصيب 1800-1914، ترجمة: روؤف عباس
حامد، (بيروت، 1990)، ص 81.
(1) شعبان مزيري، الاغا والفلاح في ولاية الموصل في النصف الثاني من القرن
التاسع عشر دراسة تاريخية في احواله الاجتماعية والصحية والثقافية والزراعية
والاقتصادية، (بغداد، 2009)، ص 197.
(2) ذنون الطائي،
الاتجاهات الاصلاحية في الموصل في اواخر العهد العثماني وحتى تاسيس الحكم الوطني،
(بغداد، 2008)،ص 267.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق